蘭陽區

簡 史

馬偕博士在1887年3月來到阿里史受到村民歡迎，他們用竹子搭一座十尺高的台子，讓馬偕傳福音，聽福音約五百餘人。1888年1月從大澳到阿里史。住陳輝（協台）的家，在這裡作禮拜完，有二十名武裝士兵護送馬偕到鎗櫃城，隨後到叭哩沙傳福音再回阿里史，他們宰了一隻牛及一隻羊宴請馬偕、同工及作禮拜的人，也有五十餘名小孩在場，有170名平埔族有大半的人喜歡福音。

他們從天送埤要去清水的這一段路，當時有湍急的溪流阻隔不能過，正好遇到當時只有20歲的潘阿文等幾名平埔人要上山，偕牧師就雇他們揹負涉水而過才順利上山。破布烏在馬偕眼裡是噶瑪蘭平原伸展於內地的一塊處女地；紅柴林禮拜堂蓋三次，大雨毀壞兩次，可見當時宣教環境及地勢之險惡。不過，偕牧師傳道的意志非常堅定，1885-1892年間偕牧師於此地鄰近地區設置十二處佈道所，即阿里史、銃櫃仔、月眉、叭哩沙、豚妖埤、大洲、大湖、蚊仔坑、紅柴林、頂破布烏、八王城、天送埤等。

宣教初期偕牧師隨著醫療資源使福音傳播迅速，1900年抱病回淡水後資源也隨著切斷，當時接受福音大都是平埔族人，致使教會被漢人看輕，於是逐漸移居東部花蓮一帶，剩下少數會友，負擔不起教會事工與經濟。幸好叭哩沙地區有一位能幹熱心的平埔族頭目潘阿邊長老，帶領族人在破布烏開墾重建禮拜堂，其他叭哩沙一帶佈道所均結束，合併於該處。當時聚會約100人左右，直至太平山木材開發三星市街漸漸發展，於1921年會友將頂破布烏禮拜堂遷至現在的地方。

1979年8月5日升格堂會，禮拜堂於1990年1月1日破土重建，1992年3月29日獻堂，有地下室及地上三層的建築物，一樓及地下室可做活動中心及主日學教室，二樓為禮拜堂，三樓是牧師館。

三星教會的事工

禮拜聚會人數平均35名，事工的目標著重在素質的提昇，重要項目如下：

1.牧者採取逐卷逐章的講道方式進行，成人團契也是聖經逐卷逐章查考，如此一來可見的將來信徒對聖經會有較整全的認識。

2.雖然沒聖歌隊，成人團契多數是婦女也佇禮拜中獻詩，訓練領唱站在講台前的膽識，他們扮演代禱勇士，是現今教會最重要的柱石。每個月的蘭陽區聯誼會牧者一定親自領隊參與，原本從未參加到積極參與成為不可或缺的一員。

3.家庭禮拜由牧者及長執輪流主理，給他們有學習的機會，牧者一定針對長執的主理作回應導正。牧者還是系統地教導聖經，在週報開闢「牧者專欄」分享。

4.少年團契是本會最弱的一環，牧者領隊到各教會觀摩學習，將會內青少年帶出去參加造就會及聯誼會。鼓勵各教會間互相扶持，擬定「話我蘭青」刊物的出版異象，提醒各教會牧者重視關心教會青年，以及培養青少年歷史感。

5.暑假均有大專團契協助兒童夏令營，平時教會空間都開放作社區活動中心。我們期待成做一個有藝術氣息的教會，將主日學與美術班結合，改在週六晚上六點半至八點，來學習的對象都是社區的小朋友。

6.三星因人口流失而嚴重老化，老人居家照顧、安養和醫療是當務之急，首先得成立松年團契作為教會關心他們的後盾與機制。

7.旅北愛鄰團契就是三星僑，一直是教會有力的支柱和刺激團體，時常提供教會發展的前瞻建言。每季聚會一次傳達教會對他們的關心，平時以郵寄週報聯絡。

三星教會的未來展望與異象

三星教會不該再被刻板地視為不具發展條件的古老農村教會。可從四個目標來重新定位：

一、 信仰生活化

三星多由家族成員和家庭主婦為主體形成的聚會，因為人際關係的特質和其居住的安定性的緣故，而能成為穩定的事工組合卻也安於現狀。但是若要發展必定需突破舊思維，這唯有從三方面著手（1）鼓勵讀聖經：勤讀經就是先不考慮解釋經文，採取快速閱讀大量閱讀，不論查經或崇拜都採逐卷逐章閱讀，由牧者與司會者或與契友啟應陪讀。（2）喜歡吟詩讚美：透過投影機將詩歌打在牆上，牧者彈著吉他我們也能夠獻詩了，對於不識字不識譜的會友，便將詩歌錄成卡帶來學習。（3）操練禱告：每月定期一次，鼓勵他們將禱告詞寫下來。以此來更新服事的態度進而達到生命本質的改造。

二、 教育藝術化

信徒特殊美善的能力是創造教會文化的恩典。基督教教育與藝術是不相抵觸的，鼓勵具有藝術天分的同工從事創作，隨著節期佈置教會，就成了很好的活動教材。挖掘史料複製史料，特別是馬偕博士來三星宣教的足跡，安置在教堂的公共空間中，讓鄉民從外而內地被吸引進到裡面來欣賞享受基督教的藝文洗禮。主日學課程與才藝活動結合，兼顧信仰與才能的培養，因而有了週末兒童美術營。

三、 行政資訊化

鑑於建堂期間教會史料的嚴重遺失，添購電腦以利資料流通建檔，如週報、歌譜、公文、長執會記錄、查經資料和牧者講章等。並鼓勵長執、會友收集，踴躍提供舊照片或動手寫信仰見證，以此來培養歷史感。另外就是增添新的事務性設備，來輔助聚會時的需要。

四、 社區自主化 牧者主動參與「叭哩沙喃鄉土協進會」的總體營造，與地方賢達人士讀書分享和推廣區域型產業活動「蔥蒜節」，慢慢培養出愛鄉土、樂於服務分享的情懷。過去教會總是自限於本位主義，想要主導社區的發展，實際上社區的自我覺醒更是全體住民的福祉。